关于唱歌(声乐)的名句(唱歌使人快乐名人名言)

1.唱歌使人快乐名人名言

1、只有音乐才能释放心情!2、唱歌也是放松心情最好的方式。

3、伤感的人爱喝小酒,开心的人爱唱老歌。4、剧情再美只是戏、歌词再好只是曲,而我喜欢快乐的唱。

5、适当的时候需要放松一下心情,那就是唱歌。6、唱情歌的人有那么多个, 唱到最后还不全剩苦涩。

7、唱歌归唱歌,啤酒悠着喝.看球别上火,日子还得过 ,唱完就快乐。8、原来有种心情叫无可奈何,有种感觉叫有心无力,有种快乐叫做唱歌。

9、突然发现,这个世界只要自己开心了,那就是因为自己在唱歌。10、爱上一首歌,是因为出现的时机恰好是情绪敏感的时刻11、黄梅唱歌犹如百灵鸟的歌声一般动听。

12、那清脆的歌声,好似山谷中黄鹂的鸣叫,婉转动听,让人沉醉其中。13、王小玉便启朱唇,发皓齿,唱了几句书儿。

声音初不甚大,只觉入耳有说不出来的妙境:五脏六腑里,像熨斗熨过,无一处不伏贴;三万六千个毛孔,像吃了人参果,无一个毛孔不畅快。唱了十数句之后,渐渐的越唱越高,忽然拔了一个尖儿,像一线钢丝抛入天际,不禁暗暗叫绝。

14、歌声拖得很长很长,因此能听得很远很远。人还没看见,已经先听见歌声了;或者人已经转过山头望不见了,歌声还余音袅袅,不绝如缕。

15、歌声悠扬,淳朴,象谆谆的教诲,又象娓娓的谈话,一直唱到人们的心里,又从心里唱出来,弥漫整个广场。声浪碰到群山,群山发出回响;声浪越过延河,河水演出伴奏;几翻回荡往复,一直辐散到遥远的地方。

2.歌唱 名言

当生活像一首歌那样轻快流畅时,笑颜常开乃易事;而在一切事都不妙时仍能微笑的人,才活得有价值。——【德】威尔科克斯

生活就是面对真实的微笑,就是越过障碍注视将来。——【法国】雨果

.只用微笑说话的人,才能担当重任。——西谚

微笑乃是具有多重意义的语言。——【瑞士】卡尔·施皮特勒

声音能引起心灵的共鸣(威·柯珀)

讲述生活折声音没有不和谐的)柯尔律治)

无论什么声音,总是有人爱听的,正如最难吃的点心对有些人来说也是可口的一样(本·琼森)

声音听起来应当象意念的回音(蒲柏柏)

听觉健全者听起声音来比吃口香糖还觉甘甜(梭洛)

把握好语意,语言就会把握好自己(刘·卡罗尔)

3.如何建立良好的歌唱心理

一、培养良好的歌唱心理

歌唱心理随环境的不同而改变,歌唱环境差异很大,有个人独立练习、练歌合伴奏、小型联欢演出、重要任务演出等等,又可以分为平时练习和登台演出两种。如何才能使自己在各种不同的环境中保持良好的歌唱心理,排除不良的思想观念,克服演唱者的恐惧心理,在歌唱时正常发挥呢,

1.克服神秘感

有初学者问,我以前不懂唱,但敢唱,音不怕高也不怕低,无论什么场合、时间都能唱,现在学习唱了反而感到困难,不如以前敢唱。这是因为刚开始学习,对唱法还不甚理解,对歌唱理论和方法感到深奥、神秘,总怕唱得不对,因而顾虑重重的缘故。要相信技术方法并不神秘。

2.克服急于求成的心理

有的学生说,我在课下唱得很好,上课时总想唱得更好,但总做不到,反而不如课下。这样的学生上课时心情颇为急切,其实他在课下并不是唱得很好,尽管有一定的进步,但总还有许多的不足,上课时老师对他做进一步要求时又误以为自己的唱法全错了,心里着急,越急越唱不好。应认识到学习只能循序渐进,不能急于求成。

3.克服追求音高和音量的心理

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有的歌者以为只要声音大,又能唱得高,便是很好的歌唱家,因此平时一味大声喊高音,长此下去,不仅养成了许多歌唱的坏习惯,妨碍了自己的进步,甚至很可能损坏声带。

4.在练习时心情要愉快、坦然

不要带过多的功利心,唱歌是生活的一部分,唱到什么程度,顺其自然。既然歌唱心理首先取决于思想方法,那么就要把平时练唱当成生活中最愉快、最舒心的事情,内心应充满自信,不被技术方法所吓倒,要经得起困难与挫折。

5.要有内涵地练声

练声是歌唱训练的基础,它没有内容,属纯技术性训练,相当单调,容易产生单纯技术观念。预防的办法是:要求学生在练声时思想上有潜台词,借助发声练习,诉说自己的心情和愿望,抒发内心的情怀。可柔情细语地诉说,可坦然诚恳地表白,也可爽朗奔放、激情满怀„„变化无穷,随心所欲。每一次可以不同,在一个句子内也应有变化。在感情变化的同时,又严格把握发声方法的要求,可避免学生因只想技术方法所造成的心理紧张,养成有声必有情,声情并茂的良好歌唱心理。另一方面要训练学生的乐感,增强学生的表现能力,使练声时所训练的技术方法能更好地运用到歌曲的内容中来,避免常见的“想了内容就忘了方法”的现象出现。

6.实践是克服恐惧的有效方法

一般来说上台演出的机会多一些,恐惧心理就会慢慢消除。上台前如感到紧张,可用几次慢的、深的、柔和的呼吸来减轻紧张;上台后如还感到紧张,可酝酿歌曲几秒钟,等情绪稍稍稳定,再向乐队点头示意开始,

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伴奏一起,随着音乐情绪转向指定地点,开始演唱。排练场地和演出场地的结合,正式演出前走台、彩排等,对于克服恐惧心理都是行之有效的方法。 二、一、舞台恐惧是演唱者的“大敌”

一个初次登台的歌唱者由于紧张、胆怯而使技艺得不到充分发挥,甚至砸了锅,这种现象是经常出现的。为什么在台下唱得不错,一上台就大打折扣不能正常发挥了呢,

任何心理现象的发生都是客观事物作用于人脑产生的。置身空旷的舞台、耀眼的灯光,面对百双眼睛去唱歌,这跟平时练习情况有所不同,歌唱者在这种新的环境中不能适应或及时调整心理就产生了紧张恐惧的心理。

舞台恐惧与演唱者的思想、意志、个性、品质有很大关系。意志坚强、善于自控的歌者上台演出不但不紧张,有时还能超水平发挥,唱得比练习时更好。

信心不足也会产生舞台恐惧。新歌曲未能精雕细琢,伴奏未合好,仓促上阵,技术掌握还不够娴熟,未到火候,声音处理时好时坏,技术不过关,歌唱者的自信心大减,心里七上八下的,不能进入临场状态,自然影

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响歌唱水平的正常发挥。

演唱者身体不适,嗓子出现问题,影响正常的发声技巧,思想负担过重,都会使演唱者产生紧张心理,以致影响演出效果。

经验证明,一个羞怯、腼腆的人经过锻炼学习之后,是能够克服紧张恐惧心理从而获得应有的艺术成就的。

4.薛谭学唱歌第4题的答案

薛谭学讴(1)于(2)秦青,未穷(3)青之技,自谓尽之,遂辞归(4)。

秦青弗止(5),饯于郊衢(念qu,二声)(6),抚节(7)悲歌,声振林木,响遏(8)行云。薛谭乃谢(9)求反(10),终身不敢言归。

【原文】 薛谭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之,遂辞归。秦青弗止,饯行于郊衢,抚节悲歌,声振林木,响遏行云。

薛谭乃射求反,终身不敢言归。 秦青顾谓其友曰:“昔韩蛾东之齐,匮粮,过雍门,鬻(读音yu四声,卖)歌假食。

既去而余音绕梁欐(读音li二声,栋,中梁),三日不绝,左右以其人弗去。过逆旅,逆旅人辱之。

韩娥因曼声哀哭,一里老幼悲愁,垂涕相对,三日不食。遽而追之。

娥还,复为曼声长歌。一里老幼喜跃抃(读音bian四声,鼓掌)舞,弗能自禁,忘向之悲也。

乃厚赂发之。故雍门之人,至今善歌哭,放(通‘仿’,效仿)娥之遗声也。

【译文】 薛谭向秦青学习唱歌,还没有学完秦青的技艺,就以为学尽了,于是就告辞回家。秦青没有劝阻他,在城外大道旁给他饯行,秦青打着节拍,高唱悲歌。

歌声振动了林木,那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉,要求回来继续学习。

从此以后,他一辈子也不敢再说要回家。 秦青对他的朋友说:“从前韩国的娥到东边的齐国。

薛谭学讴(1)于(2)秦青,未穷(3)青之技,自谓尽之,遂辞归(4)。秦青弗止(5),饯于郊衢(念qu,二声)(6),抚节(7)悲歌,声振林木,响遏(8)行云。

薛谭乃谢(9)求反(10),终身不敢言归。 【原文】 薛谭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之,遂辞归。

秦青弗止,饯行于郊衢,抚节悲歌,声振林木,响遏行云。薛谭乃射求反,终身不敢言归。

秦青顾谓其友曰:“昔韩蛾东之齐,匮粮,过雍门,鬻(读音yu四声,卖)歌假食。既去而余音绕梁欐(读音li二声,栋,中梁),三日不绝,左右以其人弗去。

过逆旅,逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭,一里老幼悲愁,垂涕相对,三日不食。

遽而追之。娥还,复为曼声长歌。

一里老幼喜跃抃(读音bian四声,鼓掌)舞,弗能自禁,忘向之悲也。乃厚赂发之。

故雍门之人,至今善歌哭,放(通‘仿’,效仿)娥之遗声也。 【译文】 薛谭向秦青学习唱歌,还没有学完秦青的技艺,就以为学尽了,于是就告辞回家。

秦青没有劝阻他,在城外大道旁给他饯行,秦青打着节拍,高唱悲歌。歌声振动了林木,那音响止住了行云。

薛谭于是向秦青道歉,要求回来继续学习。从此以后,他一辈子也不敢再说要回家。

秦青对他的朋友说:“从前韩国的娥到东边的齐国去,没有粮食了,经过雍门(齐国的城门)时,在那卖唱乞讨食物。虽然她走了但是还有余音绕着(那雍门的)中梁,三日不停(消失),旁边的人还以为她人没有走呢。

住客栈时,客栈的人侮辱她。韩国的娥因此放声哀哭,整个里弄的老小都因此而悲伤愁苦,互相垂泪相对,三天都不吃饭。

(里弄的人)赶紧去把追她(回来)。娥回来后,又放声歌唱。

整个里弄的老小欢喜跳跃拍手舞蹈,不能克制自己,全忘了刚刚的悲伤了。(里弄的人)于是给了她很多钱财打发她走。

所以雍门那的人,至今还善于唱歌表演,那是效仿娥留下的歌唱(技艺)啊。”【注释】 (1)讴:唱歌;(2)于:向;(3)穷:尽,完;(4)遂辞归:于是就告辞回家;辞:告辞(5)弗止:没有劝阻;(6)饯行于郊衢:在城外大道旁给他饯行;(7)抚节:打着拍节:(8)遏:阻止;(9)谢:道歉;(10)反:通假字,通“返”,返回。

【中心】 这个故事说明了学习必须虚心、持之以恒、不能骄傲自满、半途而废。这里也给我们以启示:一方面可以说恰当的正面教育可收到很好的效果。

道理是从实际生活中抽象出来的,当反过来用它来指导学生实际时,就应具体化、形象化,教师的引导也要晓之以理,动之以情,针对往往容易产生自满的同学,这样的导向往往能使其看到别人身上的闪光点,使其客观地评价自己和他人,让其真正懂得如何做到全面发展,以及如何才能真正成为“四有人才”,进而激励他们锐意进取的可贵精神。 【文言知识】 说“谢”:现代汉语中的“谢”,多指感谢或凋谢。

上文“薛谭乃谢求反”中的“谢”。指认错、道歉。

又,“父斥之,儿谢”,意为父亲斥责儿子,儿子便认错。又,“帝怒,群臣谢去“,意为皇帝发怒了,大臣们认错而离去。

从薛谭学讴说起 古籍《列子.汤问》内有一段“薛谭学讴”,原文仅有五十一个字。古文历来讲究简洁,力求言简意赅,不似我们今天风行的假大空文风。

今将原文抄录如下:薛谭学讴于秦青,未穷秦青之技,自谓尽之,遂辞归。秦青弗止。

饯于郊衢,抚节悲歌,声振林木,响遏行云。薛谭乃谢求反,终生不敢言归。

我试将这段古文译成我们习惯使用的白话文。译前,先将原文内的几个生涩古字释说一下:“讴”,即唱歌;“弗”,不;“饯”,为送别举办饯行;“郊衢”,城市郊外的大道;“抚”,古时与“拊”字通用,作表示拍击、拍打之意用的动词;“节”,古时的打击乐器;“反”,古时与返通用。

这段古文说的是发生在两千五六百年以前战国时期的故事。秦国有一个叫薛谭的青年歌手,为提高唱歌本。

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