安琪文化网1.尼采的名言与简介
弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche,1844年10月15日~1900年8月25日） 德国著名哲学家。
西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家。他最早开始批判西方现代社会，然而他的学说在他的时代却没有引起人们重视，直到20 世纪，才激起深远的调门各异的回声。
后来的生命哲学，存在主义，弗洛伊德主义，后现代主义，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。名言语录 1 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
2 许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。 3“他沉沦，他跌倒。”
你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
4 此人往高处走---他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！ 5 即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最。
弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche,1844年10月15日~1900年8月25日） 德国著名哲学家。西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家。
他最早开始批判西方现代社会，然而他的学说在他的时代却没有引起人们重视，直到20 世纪，才激起深远的调门各异的回声。后来的生命哲学，存在主义，弗洛伊德主义，后现代主义，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。
名言语录 1 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。 2 许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。
3“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。
他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。 4 此人往高处走---他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！ 5 即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。
他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由打倒 了！---我们的群体本性如是说 6 我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。
生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。 7 哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。
8 当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。 9 大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。
“我为何不能失败一次呢？”他自言自语，“我现在已有足够的本钱了” 10 他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此？---他惯于寻觅。
所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。 11 他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。
12 要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。 13 人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。
14 智者问傻子，通往幸福的途径是什么？傻子毫不迟疑，就像别人向他打听去附近那个都市之路似的，答曰“自我欣赏，再就是东游西荡。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多啦，自我欣赏就够啦！”傻子回答说：“没有一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢？” 15 人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。
16“噢，我真贪婪！在这个灵魂里安住的不是忘我精神，而是贪求一切的自我，似乎要用许多人帮他观察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去属于他的一切的自我！” “噢，我贪婪的烈焰哟！我多么愿意获得再生，变成一百个人呀！” 谁不能以自身体验理解这位谓叹者，谁就无法理解求知者的激情。 17 哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。
意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。 18 你们根本不明白自己经历之事，像醉汉在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。
所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬！ 19 忠告：你是否旨在博取声望？若是，这信条务请记取：自动放弃名誉，要及时！ 20 伏尔泰！人类！白痴！真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了---只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那将一无所获！ 21 若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。
22 鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。 23 要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原。
2.弗里德里希•尼采的著作《怏乐的科学》体现了什么观点?
尼采的一些格言体现出尼采将哲学视为生命的欢庆，这与一些德国知识分子的想法是不一样的。
后者认为哲学是愚笨的。尼采在19世纪70年代的著作中，对德国的一些知识分子进行了批评，认为他们是没有教养的人。
他将自己的科学理想与宇宙哲学和新柏拉图的学说结合在一起。 柏拉图学说认为生命是一种循环，他将其称为“永恒的循环”。
每个人的生命都可以无限地循环，人们经常检验生活，发现活着是值得的。这是因为每个时刻，人们都能够无限地回到未来生活的某个时刻，并且充满快乐地去做这件事。
尼采称赞了“精神高涨的、活跃的、被世界认可的人类的想法，人类不仅妥协并学着接受过去和现在的一些情况，还希望拥有过去和现在所拥有的东西，并将它们带到来世”。 尽管他认为我们将永久地循环下去，一次又一次地对发生的事情作出选择，也拥有无限的机会（从形式上说，尼采的这种观点再次展现了著作《悲剧的诞生》的观点。
高尚的精神和理智的力量可以断言最坏的事情已经发生、能够发生或者即将发生。
3.求 尼采 的名句
只要能顺从自己的良心，必有所获。
人生若不从时代的枷锁中解放，活着也只是在呼吸而已，丝毫不具意义。 建设那跨越你自己生命之河的桥，非得你自己动手所不可。
世上似乎有很多为你搭好的桥梁和捷径，但却都是陷阱，不可不提防啊！ 在这个世界上，总有一条除了你以外，别人无法走的路。 能够成为你自己本身的导师和典范的，唯有发自你自己的天性。
唯有自己，才有资格成为自己的导师和内心的解放者。 教育本身便是解放。
上帝死了，上帝已经死了，而正是我们谋杀了他我们怎样才能安慰自己，这凶手中的凶手！！别理会！让他们去唏嘘！夺取吧！我请你只管夺取！ 我的时代还没有到来。有的人死后方生。
那些没能杀死我的，使我变得更坚强！从人生战场当中磨练出来——倘若我未因此而丧命，那我将更为坚强。 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。 “他沉沦，他跌倒。”
你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
此人往高处走---他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！ 即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由打倒 了！我们的群体本性如是说。
我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。
生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。 哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。
当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。
“我为何不能失败一次呢？”他自言自语，“我现在已有足够的本钱了” 他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此？---他惯于寻觅。
所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。 他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。
要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。 人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。
智者问傻子，通往幸福的途径是什么？傻子毫不迟疑，就象别人向他打听去附近那个都市之路似的，答曰“自我欣赏，再就是东游西荡。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多拉，自我欣赏就够拉！”傻子回答说：“没有一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢？” 人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。
“噢，我真贪婪！在这个灵魂里安住的不是忘我精神，而是贪求一切的自我，似乎要用许多人帮他观察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去属于他的一切的自我！” “噢，我贪婪的烈焰哟！我多么愿意获得再生，变成一百个人呀！” 谁不能以自身体验理解这位谓叹者，谁就无法理解求知者的激情。 哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。
意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。你们根本不明白自己经历之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。
所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬！ 忠告：你是否旨在博取声望？若是，这信条务请记取：自动放弃名誉，要及时！ 泰利克斯也说过：“一个聪明人最难摆脱的名利欲！”岂止是最难摆脱，简直是无法摆脱！！！伏尔泰！人类！白痴！真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了---只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那将一无所获！ 若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。
鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。 要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。
与怪兽搏斗的人要谨防自己因此而变成怪兽。如果你长时间的盯着深渊，深渊也会盯着你。
4.请举例世界上的著名哲学家以及他们各自的主要思想和经典名言
*人在生存每一瞬间，都是在必然性掌握之中的被动工具。
——霍尔巴赫*人是生而自由的，但却无往而不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。
——卢梭*习惯就是人生的最大指导。 ——休谟*存在就是被感知。
——贝克莱*水是万物之本源，万物终归于水。——泰勒斯 *万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它。
——阿那克西曼德*人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度.——普罗泰戈拉 *认识错误是拯救自己的第一步。——伊壁鸠鲁*不能制约自己的人，不能称之为自由的人 --毕达哥拉斯*人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。”
——赫拉克利特*人生的本质在于运动，安谧宁静就是死亡。——帕斯卡*人有自由意志，成人成兽全靠自己。
——卢克莱修*目的总是为手段辩护。——马基雅维利*如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。
——卡尔·波普尔*知识是为了预见，预见是为了权力。——孔德*世界上没有两片完全相同的树叶。
——莱布尼茨*人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子*人而无信，不知其可也。
——孔子*爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——孟子*与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。
——荀子*当其时命而大行乎天下，则返一无迹；不当其时命而大穷乎天下，则深根宁极而待：此存身之道也。——庄子*志不强者智不达，言不信者行不果。
——墨子*我唯一知道的，是我一无所知。——苏格拉底*惊奇是哲学家的感觉，哲学开始于惊奇。
——柏拉图*放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。 ——亚里士多德*给我物质，我就用它造出一个宇宙来。
——康德 *他人即地狱——萨特*使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。——费希特*凡是现实的就是合理的，凡是合理的就是现实的。
——黑格尔*万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。——奥古斯丁*凡是活着的就应当活下去。
——费尔巴哈*客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇——谢林*凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。 ——叔本华*我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。
——爱尔维修*人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。——尼采*真理是时间的产物，而不是权威的产物。
——培根*我思故我在。——笛卡儿*权利的相互转让就是人们所谓的契约。
——霍布斯*一切确定的皆否定。——斯宾诺莎*知识归根结底由经验而来。
——洛克*没有物体，只有运动。——伯格森*一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。
——胡塞尔*思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。
——海德格尔*思最恒久之物是道路。——海德格尔*他人就是地狱。
——萨特*人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。——荷尔德林*世界是事实的总和，而非事物的总和。
——维特根斯坦*人的意识屈从于物化结构。——卢卡奇*哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
——马克思*科学家在思想中给予我们以秩序；道德在行动中给予我们以秩序；艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。——卡西尔*物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。
——梅罗.庞蒂*凭什么用“不结婚的男人”去定义“单身汉”。——奎因*虽然它们的属性有赖于我们如何思考，但它们不依赖于我们所认为的这些属性所是的东西。
——皮尔士*我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。
——福柯*科学性的语言游戏希望使其说法成为真理，但却没有能力凭自己的力量，将其提出的道理合法化。——利奥塔*任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。
——罗素*在任何事物中，美和善二者的本质特征都是相符的，因为它们正是建立在同一形式的基础上，所以善被我们颂扬为美。——托马斯.阿奎那*正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。
——罗尔斯*那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。
——黑格尔*能被理解的存在就是语言。——伽达默尔*本文之外，别无它物。
——德里达*存在就是统摄。——雅斯贝尔斯*存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。
——蒙田*谁占有法律语言谁就占有相关的资源和利益。——布迪厄*在这个世界上，平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。
前者是一个自由社会的前提条件，而后者则象D·托克维尔描述的那样，意味着“一种新的奴役方式”。——哈耶克。
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