尼采快乐的科学中的经典名句(尼采的名言与简介)

1.尼采的名言与简介

弗里德里希·威廉·尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche,1844年10月15日~1900年8月25日) 德国著名哲学家。

西方现代哲学的开创者,同时也是卓越的诗人和散文家。他最早开始批判西方现代社会,然而他的学说在他的时代却没有引起人们重视,直到20 世纪,才激起深远的调门各异的回声。

后来的生命哲学,存在主义,弗洛伊德主义,后现代主义,都以各自的形式回应尼采的哲学思想。名言语录 1 自从厌倦于追寻,我已学会一觅即中;自从一股逆风袭来,我已能抗御八面来风,驾舟而行。

2 许多东西被我抛却,故而被诸君视为傲慢;若从外溢的酒杯里豪饮,难免洒落许多佳酿,故不要怀疑酒的质量。 3“他沉沦,他跌倒。”

你们一再嘲笑,须知,他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲,可他的强光紧接你们的黑暗。

4 此人往高处走---他应受称赞!那人总是从高处降临,他活着,自动舍弃赞美,他是从高处来的人! 5 即使是最有良心的人,良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的:“这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑,他是这些人当中受过教育的,而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢?怕孤立!这个理由把做人和做事的最。

弗里德里希·威廉·尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche,1844年10月15日~1900年8月25日) 德国著名哲学家。西方现代哲学的开创者,同时也是卓越的诗人和散文家。

他最早开始批判西方现代社会,然而他的学说在他的时代却没有引起人们重视,直到20 世纪,才激起深远的调门各异的回声。后来的生命哲学,存在主义,弗洛伊德主义,后现代主义,都以各自的形式回应尼采的哲学思想。

名言语录 1 自从厌倦于追寻,我已学会一觅即中;自从一股逆风袭来,我已能抗御八面来风,驾舟而行。 2 许多东西被我抛却,故而被诸君视为傲慢;若从外溢的酒杯里豪饮,难免洒落许多佳酿,故不要怀疑酒的质量。

3“他沉沦,他跌倒。”你们一再嘲笑,须知,他跌倒在高于你们的上方。

他乐极生悲,可他的强光紧接你们的黑暗。 4 此人往高处走---他应受称赞!那人总是从高处降临,他活着,自动舍弃赞美,他是从高处来的人! 5 即使是最有良心的人,良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的:“这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑,他是这些人当中受过教育的,而且是为了这些人才接受教育的。

他到底怕什么呢?怕孤立!这个理由把做人和做事的最佳理由打倒 了!---我们的群体本性如是说 6 我们为自己创造了一个适于生活的世界,接受了各种体线面,因与果,动与静,形式与内涵。若是没有这些可信之物,则无人能坚持活下去!不过,那些东西并未经过验证。

生活不是论据;生存条件也许原本就有错误。 7 哪里有统治,哪里就有群众;哪里有群众,哪里就需要奴性;哪里有奴性,哪里就少有独立的个人;而且,这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。

8 当心!他一沉思,就立即准备好了一个谎言。 9 大胜的最大好处,莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。

“我为何不能失败一次呢?”他自言自语,“我现在已有足够的本钱了” 10 他现在穷了,原因并非别人剥夺了他的一切,而是他抛弃了一切。缘何如此?---他惯于寻觅。

所谓穷人,正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。 11 他是思想家,这意味着:他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。

12 要破坏一件事,最刁钻的办法是:故意用歪理为这事辩护。 13 人们视需要为事物发生之因,其实,它往往是事物发生之果。

14 智者问傻子,通往幸福的途径是什么?傻子毫不迟疑,就像别人向他打听去附近那个都市之路似的,答曰“自我欣赏,再就是东游西荡。”智者嚷道:“住嘴,你要求太多啦,自我欣赏就够啦!”傻子回答说:“没有一贯的蔑视,又怎能不断的欣赏呢?” 15 人要么永不做梦,要么梦得有趣;人也必须学会清醒:要么永不清醒,要么清醒得有趣。

16“噢,我真贪婪!在这个灵魂里安住的不是忘我精神,而是贪求一切的自我,似乎要用许多人帮他观察和攫取的自我,要挽回一切的自我,不愿失去属于他的一切的自我!” “噢,我贪婪的烈焰哟!我多么愿意获得再生,变成一百个人呀!” 谁不能以自身体验理解这位谓叹者,谁就无法理解求知者的激情。 17 哪里缺乏意志,哪里就急不可待的需要信仰。

意志作为命令的情感,是自主和力量的最重要标志。 18 你们根本不明白自己经历之事,像醉汉在生活中奔波,跌倒了,从阶梯上滚下去了。

所幸,你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力,神智不清,便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬! 19 忠告:你是否旨在博取声望?若是,这信条务请记取:自动放弃名誉,要及时! 20 伏尔泰!人类!白痴!真理和追求真理有点难办,如果弄得太人性了---只是为了行善而追求真理,我敢打赌,那将一无所获! 21 若不是在通向知识的道路上,有如此多的羞愧要加以克服,知识的魅力便会很小。

22 鄙薄自己的人,却因此而作为鄙薄者,尊重自己。 23 要填饱肚子,是人不能那么容易的把自己看作上帝的原。

2.弗里德里希•尼采的著作《怏乐的科学》体现了什么观点?

尼采的一些格言体现出尼采将哲学视为生命的欢庆,这与一些德国知识分子的想法是不一样的。

后者认为哲学是愚笨的。尼采在19世纪70年代的著作中,对德国的一些知识分子进行了批评,认为他们是没有教养的人。

他将自己的科学理想与宇宙哲学和新柏拉图的学说结合在一起。 柏拉图学说认为生命是一种循环,他将其称为“永恒的循环”。

每个人的生命都可以无限地循环,人们经常检验生活,发现活着是值得的。这是因为每个时刻,人们都能够无限地回到未来生活的某个时刻,并且充满快乐地去做这件事。

尼采称赞了“精神高涨的、活跃的、被世界认可的人类的想法,人类不仅妥协并学着接受过去和现在的一些情况,还希望拥有过去和现在所拥有的东西,并将它们带到来世”。 尽管他认为我们将永久地循环下去,一次又一次地对发生的事情作出选择,也拥有无限的机会(从形式上说,尼采的这种观点再次展现了著作《悲剧的诞生》的观点。

高尚的精神和理智的力量可以断言最坏的事情已经发生、能够发生或者即将发生。

3.求 尼采 的名句

只要能顺从自己的良心,必有所获。

人生若不从时代的枷锁中解放,活着也只是在呼吸而已,丝毫不具意义。 建设那跨越你自己生命之河的桥,非得你自己动手所不可。

世上似乎有很多为你搭好的桥梁和捷径,但却都是陷阱,不可不提防啊! 在这个世界上,总有一条除了你以外,别人无法走的路。 能够成为你自己本身的导师和典范的,唯有发自你自己的天性。

唯有自己,才有资格成为自己的导师和内心的解放者。 教育本身便是解放。

上帝死了,上帝已经死了,而正是我们谋杀了他我们怎样才能安慰自己,这凶手中的凶手!!别理会!让他们去唏嘘!夺取吧!我请你只管夺取! 我的时代还没有到来。有的人死后方生。

那些没能杀死我的,使我变得更坚强!从人生战场当中磨练出来——倘若我未因此而丧命,那我将更为坚强。 自从厌倦于追寻,我已学会一觅即中;自从一股逆风袭来,我已能抗御八面来风,驾舟而行。

许多东西被我抛却,故而被诸君视为傲慢;若从外溢的酒杯里豪饮,难免洒落许多佳酿,故不要怀疑酒的质量。 “他沉沦,他跌倒。”

你们一再嘲笑,须知,他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲,可他的强光紧接你们的黑暗。

此人往高处走---他应受称赞!那人总是从高处降临,他活着,自动舍弃赞美,他是从高处来的人! 即使是最有良心的人,良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的:“这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑,他是这些人当中受过教育的,而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢?怕孤立!这个理由把做人和做事的最佳理由打倒 了!我们的群体本性如是说。

我们为自己创造了一个适于生活的世界,接受了各种体线面,因与果,动与静,形式与内涵。若是没有这些可信之物,则无人能坚持活下去!不过,那些东西并未经过验证。

生活不是论据;生存条件也许原本就有错误。 哪里有统治,哪里就有群众;哪里有群众,哪里就需要奴性;哪里有奴性,哪里就少有独立的个人;而且,这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。

当心!他一沉思,就立即准备好了一个谎言。大胜的最大好处,莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。

“我为何不能失败一次呢?”他自言自语,“我现在已有足够的本钱了” 他现在穷了,原因并非别人剥夺了他的一切,而是他抛弃了一切。缘何如此?---他惯于寻觅。

所谓穷人,正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。 他是思想家,这意味着:他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。

要破坏一件事,最刁钻的办法是:故意用歪理为这事辩护。 人们视需要为事物发生之因,其实,它往往是事物发生之果。

智者问傻子,通往幸福的途径是什么?傻子毫不迟疑,就象别人向他打听去附近那个都市之路似的,答曰“自我欣赏,再就是东游西荡。”智者嚷道:“住嘴,你要求太多拉,自我欣赏就够拉!”傻子回答说:“没有一贯的蔑视,又怎能不断的欣赏呢?” 人要么永不做梦,要么梦得有趣;人也必须学会清醒:要么永不清醒,要么清醒得有趣。

“噢,我真贪婪!在这个灵魂里安住的不是忘我精神,而是贪求一切的自我,似乎要用许多人帮他观察和攫取的自我,要挽回一切的自我,不愿失去属于他的一切的自我!” “噢,我贪婪的烈焰哟!我多么愿意获得再生,变成一百个人呀!” 谁不能以自身体验理解这位谓叹者,谁就无法理解求知者的激情。 哪里缺乏意志,哪里就急不可待的需要信仰。

意志作为命令的情感,是自主和力量的最重要标志。你们根本不明白自己经历之事,像醉汗在生活中奔波,跌倒了,从阶梯上滚下去了。

所幸,你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力,神智不清,便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬! 忠告:你是否旨在博取声望?若是,这信条务请记取:自动放弃名誉,要及时! 泰利克斯也说过:“一个聪明人最难摆脱的名利欲!”岂止是最难摆脱,简直是无法摆脱!!!伏尔泰!人类!白痴!真理和追求真理有点难办,如果弄得太人性了---只是为了行善而追求真理,我敢打赌,那将一无所获! 若不是在通向知识的道路上,有如此多的羞愧要加以克服,知识的魅力便会很小。

鄙薄自己的人,却因此而作为鄙薄者,尊重自己。 要填饱肚子,是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。

与怪兽搏斗的人要谨防自己因此而变成怪兽。如果你长时间的盯着深渊,深渊也会盯着你。

4.请举例世界上的著名哲学家以及他们各自的主要思想和经典名言

*人在生存每一瞬间,都是在必然性掌握之中的被动工具。

——霍尔巴赫*人是生而自由的,但却无往而不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人,反而比其他一切更是奴隶。

——卢梭*习惯就是人生的最大指导。 ——休谟*存在就是被感知。

——贝克莱*水是万物之本源,万物终归于水。——泰勒斯 *万物所由之而生的东西,万物消灭后复归于它。

——阿那克西曼德*人是万物的尺度,是存在者如何存在的尺度,也是非存在者的尺度.——普罗泰戈拉 *认识错误是拯救自己的第一步。——伊壁鸠鲁*不能制约自己的人,不能称之为自由的人 --毕达哥拉斯*人不能两次踏入同一条河流,因为无论是这条河还是这个人都已经不同。”

——赫拉克利特*人生的本质在于运动,安谧宁静就是死亡。——帕斯卡*人有自由意志,成人成兽全靠自己。

——卢克莱修*目的总是为手段辩护。——马基雅维利*如果我们过于爽快地承认失败,就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。

——卡尔·波普尔*知识是为了预见,预见是为了权力。——孔德*世界上没有两片完全相同的树叶。

——莱布尼茨*人法地,地法天,天法道,道法自然。——老子*人而无信,不知其可也。

——孔子*爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。——孟子*与人善言,暖于布帛;伤人以言,深于矛戟。

——荀子*当其时命而大行乎天下,则返一无迹;不当其时命而大穷乎天下,则深根宁极而待:此存身之道也。——庄子*志不强者智不达,言不信者行不果。

——墨子*我唯一知道的,是我一无所知。——苏格拉底*惊奇是哲学家的感觉,哲学开始于惊奇。

——柏拉图*放纵自己的欲望是最大的祸害;谈论别人的隐私是最大的罪恶;不知自己过失是最大的病痛。 ——亚里士多德*给我物质,我就用它造出一个宇宙来。

——康德 *他人即地狱——萨特*使一切非理性的东西服从于自己,自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西,这就是人的最终目的。——费希特*凡是现实的就是合理的,凡是合理的就是现实的。

——黑格尔*万物的和平在于秩序的平衡,秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。——奥古斯丁*凡是活着的就应当活下去。

——费尔巴哈*客观世界只是精神原始的,还没有意识的诗篇——谢林*凡夫俗子只关心如何去打发时间,而略具才华的人却考虑如何应用时间。 ——叔本华*我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身,而是因为人们的敬重所带给我们的好处。

——爱尔维修*人类的生命,并不能以时间长短来衡量,心中充满爱时,刹那即永恒。——尼采*真理是时间的产物,而不是权威的产物。

——培根*我思故我在。——笛卡儿*权利的相互转让就是人们所谓的契约。

——霍布斯*一切确定的皆否定。——斯宾诺莎*知识归根结底由经验而来。

——洛克*没有物体,只有运动。——伯格森*一开始,问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。

——胡塞尔*思就是在的思,……思是在的,因为思由在发生,属于在。同时,思是在的,因为思属于在,听从在。

——海德格尔*思最恒久之物是道路。——海德格尔*他人就是地狱。

——萨特*人充满劳绩,但还诗意地安居于大地之上。——荷尔德林*世界是事实的总和,而非事物的总和。

——维特根斯坦*人的意识屈从于物化结构。——卢卡奇*哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。

——马克思*科学家在思想中给予我们以秩序;道德在行动中给予我们以秩序;艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。——卡西尔*物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。

——梅罗.庞蒂*凭什么用“不结婚的男人”去定义“单身汉”。——奎因*虽然它们的属性有赖于我们如何思考,但它们不依赖于我们所认为的这些属性所是的东西。

——皮尔士*我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义,我也不能围绕它来安排自己的生活。

——福柯*科学性的语言游戏希望使其说法成为真理,但却没有能力凭自己的力量,将其提出的道理合法化。——利奥塔*任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说,它就具有某种真正的知识。

——罗素*在任何事物中,美和善二者的本质特征都是相符的,因为它们正是建立在同一形式的基础上,所以善被我们颂扬为美。——托马斯.阿奎那*正义是社会制度的首要价值,正像真理是思想的首要价值一样。

——罗尔斯*那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者,它只能揭开它的秘密,将它的财富和奥妙公开给他,让他享受。

——黑格尔*能被理解的存在就是语言。——伽达默尔*本文之外,别无它物。

——德里达*存在就是统摄。——雅斯贝尔斯*存在着两种不同类型的无知,粗浅的无知存在于知识之前,博学的无知存在于知识之后。

——蒙田*谁占有法律语言谁就占有相关的资源和利益。——布迪厄*在这个世界上,平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。

前者是一个自由社会的前提条件,而后者则象D·托克维尔描述的那样,意味着“一种新的奴役方式”。——哈耶克。

尼采快乐的科学中的经典名句

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