道教生死观名句(关于生死观的名言警句)

1.关于生死观的名言警句

1、人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。——司马迁

总是要死的,但死的意义有所不同,有的比泰山还重(为人民而死);有的比鸿雁的毛还轻(替剥削人民和压迫人民的人而死)。

2、要使生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美。——泰戈尔

3、死并非生的对立面,而作为生的一部分永存。——村上春树

4、生命不等于是呼吸,生命是活动。——卢梭

5、人生有两出悲剧:一是万念俱灰,另一是踌躇满志。——肖伯纳

6、人生的最高理想是为人民谋利益。——德莱塞

7、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。——战国孟轲

生命是我想要的,道义也是我想要的,两个不能同时得到的话,我宁愿舍弃生命而选取道义。

8、人固然应该生存,但为的是进化;也不妨受苦,但为的是解除将来的一切苦;更应该战斗,但为的是改革。——鲁迅

9、生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多,却活了很长久。——蒙田

10、独立精神和自由意志是必须争的,且须以生死力争。——陈寅恪

2.关于生死观的名言警句

1、人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。

——司马迁总是要死的,但死的意义有所不同,有的比泰山还重(为人民而死);有的比鸿雁的毛还轻(替剥削人民和压迫人民的人而死)。 2、要使生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美。

——泰戈尔3、死并非生的对立面,而作为生的一部分永存。——村上春树4、生命不等于是呼吸,生命是活动。

——卢梭5、人生有两出悲剧:一是万念俱灰,另一是踌躇满志。——肖伯纳6、人生的最高理想是为人民谋利益。

——德莱塞7、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。

——战国孟轲生命是我想要的,道义也是我想要的,两个不能同时得到的话,我宁愿舍弃生命而选取道义。8、人固然应该生存,但为的是进化;也不妨受苦,但为的是解除将来的一切苦;更应该战斗,但为的是改革。

——鲁迅9、生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多,却活了很长久。

——蒙田10、独立精神和自由意志是必须争的,且须以生死力争。——陈寅恪。

3.历史上关于生死观的名言有哪些例如:司马

1、人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。——司马迁

2、哀莫大于心死。——庄周

3、退休是死亡的开始。——巴普洛·卡梭

4、世上只有一个真理,便是忠实于人生,并且爱它。——罗曼·罗兰

5、寒冷寂寞的生,却不如轰轰烈烈的死。——巴金

6、人生处世,当匡济艰危,以吐抱负,宁能米柴琐屑终身乎?——秋瑾

7、为了解人生有多么短暂,一个人必须走过漫长的生活道路。——叔本华

8、我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑——谭嗣同

9、一生复能几,倏如流电惊。——陶渊明

10、生当作人杰,死亦为鬼雄。——李清照

11、要使生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美。——泰戈尔生死的名言

12、假如生活欺骗了你,不要忧郁,也不要愤慨!不顺心的时候暂且容忍:相信吧,快乐的日子就会到来。——普希金

13、我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身,这种伦理基础,我叫它猪栏的理想。——爱因斯坦

14、管鲍之和,穷达不移;范张之谊,生死不弃。——许名奎《劝忍百箴》

15、平日若无真义气,临事休说生死交。——施耐庵

4.道教的生死观是什么样的

道家亦是中国文化的重要组成部分。

因此,他们关于生死的看法也非常重要。老子谈论生死的不多。

他认为一个人不太重视自己的生命,反而能较好的保存自己。"后其身而身先,外其身而身存"(7章)。

老子似乎发现,如果一个人如果太显露自己,就会遭到外界的损害。"兵强则灭,木强则折"(76章)。

所以保存生命的最好的办法就是"处众人之所恶"。太注重自己的身体,反而有害。

"人之生,动之于死地亦十有三。夫何故,以其生生之厚。

"(50章)"夫唯无以生为者,是贤于贵生"(75章)。养生贵在于"啬",所以要"去甚、去奢、去泰"对于死亡,老子认为"不失其所者久,死而不亡者寿","死而不亡",王弼解释"身没而道犹存",盖一个人与道同体,才可不朽。

老子说:"从事于道者,同于道"(38章)对于生死,庄子做了详细而深刻地论述。他认为,生、死都是大化运行中的一个阶段,所以对于死亡亦不必恐慌,要顺其自然。

人是"气"的一种存在形式,"人之生也,气之聚也,聚则为生,散则为死"(《知北游》)。他认为生死不过是形式的变化。

他说:"古之真人,得之也生,失之也死;得之也死,失之也生。"成玄英疏曰:"夫处生而言,即以生为得;若据死而语,便以生为丧。

"(《徐无鬼》)。可见,以生观死,则死为死;但以死观生,生者也是死。

即生死是相对的。何况从另一方面讲,死也未必是一件坏事,"予恶乎知说生之非惑邪?予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者也邪?""予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎?"(《齐物论》)。

当人从一个更高的角度来看待生死时,死生的界限也就消失了。"彼以生为附赘悬疣,以死为决肒溃痈,夫若然者又恶知死生先后之所在?"(《大宗师》)"以无有为首,以生为体,以死为尻;孰知有无死生之一守者,吾与之为友。

"(《庚桑楚》)"明乎坦途,故生而不悦,死而不祸,知终始之不可故也。"(《秋水》)"生者,假借也;假之而生,生者尘垢也。

死生为昼夜。"(《至乐》)"夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。

故善吾生者,乃所以善我死也。"(《大宗师》)。

所以他主张齐生死。无论生死,都要顺其自然。

后来郭象亦认为,对于生死,要顺其自然。他认为死生都是"命"。

"其有昼夜之常,天之道也。故知死生者命之极,非妄然也,若夜旦耳,奚所系哉?","夫死生昼夜,人天常道,未始非我,何所系哉!","死与生,皆命也。

无善则死,有善则生,不独善也。故若以吾生为善乎?则吾死亦善也。

"(以上见《大宗师》注)所以不应喜生而恶死。 道教产生于东汉末年,他们对于生死的主张主要是长生。

认为人们只要善于养生,则可以成仙,从而长生不老。道教虽然有许多派别,但这一点是他们都认同的。

他们认为形神同质,都是由"气"构成的,如《太平经》说:"夫物始于元气",《抱朴子内篇·至理》说"夫人在气中,气在人中,自天地以至万物,无不须气以生者"。神形皆气,故养气可以长生。

《太平经》中说:"天地之道所以能长且久者,以其守气而不绝也。""神明精气,不得去离其身,则不知老,不知死矣。

"他们认为,"形者,神之宅也。故譬之于堤,堤坏则水不留矣;方之于烛,烛糜则火不居矣。

身劳则神散,气竭则命终"(《抱朴子内篇·至理》)所以要保养身体,这样才能保存精神。他们认为,人只要"以药物养身,以术数延命,使内疾不生,外患不入,虽久视不死,而旧身不改"(《抱朴子内篇·论仙》)道教认为人的生命权在我不在天命,"我命在我,不在天地"(《西生经》),所以只要自己由决心毅力,通过一些方法(如行气、导引、存神、守一、内丹、外丹等),就可以长生不老。

5.儒家道家佛教的生死观

生死书中有解说:http://www.fosss.org/

圣人 圣教 归宿 对待生命的态度 寿命 比喻 因缘

释迦牟尼佛 佛教 出离生死 涅盘 缘生缘灭。升天长寿不免轮回,三界如同火宅。无缘大慈,同体大悲 无量 大学 博士 四谛 十二因缘 六度

老子 道教 成神仙 有比人更高层次的生命,行善积德 长寿 中学 善行

耶稣 基督教 升天堂 上帝造人 信者得救 长寿 中学 十戒

孔子 儒教 做人 未知生,焉知死?敬鬼神而远之,仁义礼智信 短促 小学 五戒

道教生死观名句

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