与水有关的典故名句(与水有关的典故,名句)

1.与水有关的典故,名句

成语典故

高山流水(伯牙和钟子期) 肥水之战(谢安) 背水一战(韩信) 暗度陈仓(韩信) 水落石出(苏轼——后赤壁赋)

水马龙—— 这个成语来源于《后汉书.明德马皇后纪》,前过濯龙门上,见外家问起居者,车如流水,马如游龙,仓头衣绿,领袖正白,顾视御者,不及远矣。

覆水难收 这个成语来源于宋.王桃《野客丛书》,太公取一壶水倾于地,令妻收入。乃语之曰:“若言离更合,覆水定难收。”

刻舟求剑 这个成语来源于《吕氏春秋.察今》,楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟曰:“是吾剑之所从坠。”舟止,从其所契者入水求之。

暴虎冯河 暴虎 :空手与老虎搏斗;冯:同凭,冯河,过河不用工具(如船、木筏之类),赤脚蹚水。人们用“暴虎冯河”比喻有勇无谋,鲁莽从事。

【出处】《诗经·小雅·小旻》:“不敢暴虎,不敢冯河;人知其一,莫知其他。”《论语·述而》:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。”【释读】暴虎:空手搏虎;冯河:涉水过河。比喻有勇无谋,鲁莽

几首诗

1、水何澹澹,山岛竦峙。(曹操《观沧海》)

2、山重水复疑无路,柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》)

3、桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。(李白《赠汪伦》)

4、竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。(苏轼《春江晚景》)

5、仍怜故乡水,万里送行舟。(李白《渡荆门送别》)

6、问渠那得清如许,为有源头活水来。(朱熹《观书有感》)

2.与水有关的诗句、历史典故和成语有哪些

诗句:曾经沧海难为水,除却巫山不是云。

——元稹《离思五首·其四》《离思五首》是唐代著名诗人元稹写的一组著名的悼亡绝句。意思:经历过无比深广的沧海的人,别处的水再难以吸引他;除了云蒸霞蔚的巫山之云,别处的云都黯然失色。

原诗以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚,见过大海、巫山,别处的水和云就难以看上眼了,除了诗人所念、钟爱的女子,再也没有能使我动情的女子了。山无陵,江水为竭。

冬雷震震,夏雨雪。天地合,乃敢与君绝。

——佚名 汉乐府民歌《上邪》《上邪》出自于汉乐府民歌。《上邪》是一首情歌,是女主人公忠贞爱情的自誓之词。

女主人公“山无陵”以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱,深情奇想。《上邪》情感真挚,气势豪放,表达欲突破封建礼教的女性的真实情感,被誉为“短章中神品”。

意思:除非巍巍群山消逝不见,除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚,除非炎炎酷暑白雪纷飞,除非天地相交聚合连接,直到这样的事情全都发生时,我才敢将对你的情意抛弃决绝!花自飘零水自流。

一种相思,两处闲愁。——李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》《一剪梅·红藕香残玉簟秋》是宋代女词人李清照的作品。

此词作于词人与丈夫赵明诚离别之后,寄寓着作者不忍离别的一腔深情,反映出初婚少妇沉溺于情海之中的纯洁心灵。全词格调清新,以女性特有的沉挚情感,丝毫“不落俗套”的表现方式,给人以美的享受,是一首工致精巧的别情词作。

意思:花,自在地飘零,水,自在地漂流,一种离别的相思,你与我,牵动起两处的闲愁。滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。

——杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》《临江仙·滚滚长江东逝水》是明代文学家杨慎所作《廿一史弹词》第三段《说秦汉》的开场词,后毛宗岗父子评刻《三国演义》时将其放在卷首。意思:滚滚长江向东流,不再回头,多少英雄像翻飞的浪花般消逝。

独立寒秋,湘江北去,橘子洲头。——毛泽东《沁园春·长沙》《沁园春·长沙》是毛泽东于1925年晚秋,32岁时,离开故乡韶山,去广州主持农民运动讲习所,途经长沙,重游橘子洲,感慨万千所做的词。

通过对长沙秋景的描绘和对青年时代革命斗争生活的回忆,抒写出革命青年对国家命运的感慨和以天下为己任,蔑视反动统治者,改造旧中国的豪情壮志。意思:在深秋一个秋高气爽的日子里,我独自伫立在橘子洲头,眺望着湘江碧水缓缓北流。

疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。——林逋《山园小梅·其一》《山园小梅二首》是宋代诗人林逋创作的七言律诗组诗作品。

这首组突出地写出梅花特有的姿态美和高洁的品性,以梅的品性比喻自己孤高幽逸的生活情趣。意思:成为小园中最美丽的风景梅枝在水面上映照出稀疏的倒影,淡淡的芳香在月下的黄昏中浮动飘散。

抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》这首诗作于安史之乱前不久。

李白于742年(天宝元年)怀着远大的政治理想来到长安,任职于翰林院。二年后,因被谗而离开朝廷,内心十分愤慨地重新开始了漫游生活。

大约是在公元753年(天宝十二载)的秋天,李白来到宣州,客居宣州不久,他的一位故人李云行至此,很快又要离开,李白陪他登谢朓楼,设宴送行。宣州谢朓楼是南齐诗人谢朓任宣城太守时所建。

李白曾多次登临,并写过一首《秋登宣城谢朓北楼》。意思:抽刀切断水流,水波奔流更畅;举杯想要销愁,愁思更加浓烈。

近水楼台先得月,向阳花木易为春。——苏麟《断句》断句是古代一首诗,作者是宋代的作者苏麟,因只写了两句而得名。

意思:靠近水边的楼台(因为没有树木的遮挡),能先看到月亮的投影;而迎着阳光的花木,(光照自然好得多,所以发芽就早),最容易形成春天的景象。借问江潮与海水,何似君情与妾心?——白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》《浪淘沙·借问江潮与海水》是唐代诗人白居易创作的一首词。

该词通过自问自答的形式来写闺情,真实地表现出她对爱情的忠贞和被人抛弃的悲惨境遇。意思:我问这江潮和海水,哪里像郎君的深情和女子的心意。

萧萧梧叶送寒声,江上秋风动客情。——叶绍翁《夜书所见》《夜书所见》是南宋诗人叶绍翁创作的得一首七言绝句。

本诗交织作者的凄情暖意、欢怀挂心。意思:瑟瑟的秋风吹动梧桐树叶,送来阵阵寒意,江上吹来秋风,使出门在外的我不禁思念起自己的家乡。

凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流。——李白《登金陵凤凰台》《登金陵凤凰台》是唐代李白集中为数不多的七言律诗之一。

此诗一说是天宝(唐玄宗年号,742~756)年间,作者奉命“赐金还山”,被排挤离开长安,南游金陵时所作;一说是作者流放夜郎遇赦返回后所作;也有人称是李白游览黄鹤楼,并留下“眼前有景道不得,崔颢题诗在上头”后写的,是想与崔颢的《黄鹤楼》争胜。意思:凤凰台上曾经有凤凰来悠游,凤去台空只有江水依旧东流。

历史典故:1、古县“泗水”之名,历代传承,沿用至今,长达1400余年,具有古老而鲜明的地名词语文化和深厚而独特的地名实体文化(地域文化),构。

3.关于水的名言名句与故事

●水是万物之首(布来基) ●自然界的一切事物中,唯有水最珍贵(平达) ●井涸方知方珍贵(托·富勒) ●柔软的雨水可以滴穿坚硬的大理石(黎里) ●滴水穿石并非由于水滴有巨大的力量,而是由于水一滴接着一滴(伽里俄蓬图斯) ●水可以洗涤万物(葡萄牙) ●污水也能灭火(英国) ●在平静的水里,上帝会保佑我:在惊涛骇浪里,我只能保护自己。

(乔·赫伯特) ●一口泉眼喷不出两样水(托·富勒) ●当你被水噎住的时时候,你还能喝别的什么饮料把那口水送下去呢?(亚里士多德) ●死水滋生毒素(威·布来克) ●洪水可以从涓滴的细流中发生(莎士比亚) ●冰冻三尺非一日之寒 ●一夜之寒结不成厚冰(欧洲) ●在薄冰上滑行,速度就是安全(爱献生) ●坚冰已经打破,航道已经开通 ●冰炭不同器,日月不并明 ●急湍甚箭,猛浪若奔(南北朝·吴均) ●一条雪浪吼巫峡,千里火云烧益州(唐·李商隐) ●乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪(宋·苏轼) ●一江秋水浸寒空,渔笛无端弄晚风。万里波心谁折得,夕阳影里碎残红(宋·王杲) ●要看银山拍天浪,开窗放入大东来(宋·曾公亮) ●大波一跳入半天,粉碎银山成雪片(宋·杨万里) ●落日千帆低不度,惊涛一片雪山来(明·李攀龙。

4.有关水的典故

古代世界观中的水 在文明的早期,人们开始探讨世界各种事物的组成或者分类,水在其中扮演了重要角色。

古代西方提出的四元素说中就有水;佛教中的四大也有水;中国古代的五行学说中水代表了所有的液体,以及具有流动、润湿、阴柔性质的事物。 水崇拜 在人类的童年时期,对于水兼有养育与毁灭能力、不可捉摸的性情,产生了又爱又怕的感情,产生了水崇拜。

通过赋予水以神的灵性,祈祷水给人类带来安宁、丰收和幸福。 中国传统上的龙王就是对水的神格化。

凡有水域水源处皆有龙王,龙王庙、堂遍及全国各地。祭龙王祈雨是中国传统的信仰习俗。

水的口语化 形容人没有出息,或者是做事不够好。 例如:你咋这么水的那。

(你咋这么差劲那。) 高山流水 古代琴曲。

战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传,故亦传《高山流水》系伯牙所作。乐谱最早见于明代《神奇秘谱(朱权成书于1425年)》,此谱之《高山》、《流水》解题有:“《高山》、《流水》二曲,本只一曲。

初志在乎高山,言仁者乐山之意。后志在乎流水,言智者乐水之意。

至唐分为两曲,不分段数。至来分高山为四段,流水为八段。”

两千多年来,《高山》、《流水》这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起,在人民中间广泛流传。 《高山流水》取材于“伯牙鼓琴遇知音”,有多种谱本。

有琴曲和筝曲两种,两者同名异曲,风格完全不同。 随着明清以来琴的演奏艺术的发展,《高山》、《流水》有了很大变化。

《传奇秘谱》本不分段,而后世琴谱多分段。明清以来多种琴谱中以清代唐彝铭所编《天闻阁琴谱》(1876年)中所收川派琴家张孔山改编的《流水》尤有特色,增加了以“滚、拂、绰、注”手法作流水声的第六段,又称“七十二滚拂流水”,以其形象鲜明,情景交融而广为流传。

据琴家考证,在《天闻阁琴谱》问世以前,所有琴谱中的《流水》都没有张孔山演奏的第六段,全曲只八段,与《神奇秘谱》解题所说相符。 另有筝曲《高山流水》,音乐与琴曲迥异,同样取材于“伯牙鼓琴遇知音”。

现有多种流派谱本。而流传最广,影响最大的则是浙江武林派的传谱,旋律典雅,韵味隽永,颇具“高山之巍巍,流水之洋洋”貌。

山东派的《高山流水》是《琴韵》、《风摆翠竹》、《夜静銮铃》、《书韵》四个小曲的联奏,也称《四段曲》、《四段锦》。 河南派的《高山流水》则是取自于民间《老六板》板头曲,节奏清新明快,民间艺人常在初次见面时演奏,以示尊敬结交之意。

这三者及古琴曲《高山流水》之间毫无共同之处,都是同名异曲。 典 故 传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。

伯牙惊曰:“善哉,子之心与吾同。”子期死后,伯牙痛失知音,摔琴断弦,终身不操,故有高山流水之曲。

春秋时代,有个叫俞伯牙的人,精通音律,琴艺高超,是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学,曾拜高人为师,琴技达到水平,但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。

伯牙的老师知道他的想法后,就带他乘船到东海的蓬莱岛上,让他欣赏大自然的景色,倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望,只见波浪汹涌,浪花激溅;海鸟翻飞,鸣声入耳;山林树木,郁郁葱葱,如入仙境一般。

一种奇妙的感觉油然而生,耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏,音随意转,把大自然的美妙融进了琴声,伯牙体验到一种前所未有的境界。

老师告诉他:“你已经学了。” 一夜伯牙乘船游览。

面对清风明月,他思绪万千,于是又弹起琴来,琴声悠扬,渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。

伯牙闻声走出船来,只见一个樵夫站在岸边,他知道此人是知音当即请樵夫上船,兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调,樵夫说道:“真好!雄伟而庄重,好像高耸入云的泰山一样!”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时,樵夫又说:“真好!宽广浩荡,好像看见滚滚的流水,无边的大海一般!”伯牙兴奋色了,激动地说:“知音!你真是我的知音。”

这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。

5.与水有关的名句

1、自然界的一切事物中,唯有水最珍贵。

——平达 2、知者乐水,仁者乐山。——《论语·雍也》 3、在山泉水清,出山泉水浊。

——唐·杜甫 4、在平静的水里,上帝会保佑我:在惊涛骇浪里,我只能保护自己。——乔·赫伯特 5、在薄冰上滑行,速度就是安全。

——爱献生 6、远水不救近火。——《韩非子·说林上》 7、源洁则流清,形端则影直。

——唐·王勃 8、原清则流清,原浊则流浊。——《荀子·君道》 9、欲致鱼者先通水,欲致鸟者先树木。

——汉·刘安《淮南子·说山训》 10、浴不必江海,要之去垢;马不必骐骥,要之善走。——《史记·外戚世家》 11、有风方起浪,无潮水自平。

——《西游记》第七十五回 12、衣缺不补则日以甚,防漏不塞则日以滋。——汉·桓宽《盐铁论·申韩》 13、一夜之寒结不成厚冰。

——欧洲 14、一条雪浪吼巫峡,千里火云烧益州。——唐·李商隐 15、一口泉眼喷不出两样水。

——托·富勒 16、一江秋水浸寒空,渔笛无端弄晚风。万里波心谁折得,夕阳影里碎残红。

——宋·王杲 17、要看银山拍天浪,开窗放入大东来。——宋·曾公亮 18、扬汤止沸,莫若去薪。

——《后汉书·董卓传》 19、循流而下易以至,顺风而驰易以远。——汉·刘安《淮南子·主术训》 20、行远道者假于车,济江海者因于舟。

——汉·桓宽《盐铁论·贫富》 21、新沐者必弹冠,新浴者必振衣。——《史记·屈原贾生列传》 22、无波古井水,有节秋竹竿。

——唐·白居易 23、污水也能灭火。——英国 24、惟天下之静者,乃能见微而知著。

月晕而风,础润而雨。——宋·苏洵《辩奸论》 25、吞舟之鱼,陆处则不胜蝼蚁。

——《吕氏春秋·慎热》 26、土敝则草木不长,水烦则鱼鳖不大。——《礼记·乐记》 27、死水滋生毒素。

——威·布来克 28、水是万物之首。——布来基) 29、水可以洗涤万物。

——葡萄牙 30、水激则悍,夭激则远。——宋·李昉《太平御览》 31、绳锯木断,水滴石穿。

——宋·罗大经《鹤林玉露》 32、善游者溺,善骑者附。——汉·刘安《淮南子·原道训》 33、山中人不信有鱼大如木,海上人不信有木大如鱼。

——北朝·颜之推《颜氏家训·归心》 34、山雨欲来风满楼。——唐·许浑《咸阳城东楼》 35、山无静树,川无停流。

——《世说新语·文学》 36、山锐则不高,水狭则不深。——汉·刘向《新序·节士》 37、柔软的雨水可以滴穿坚硬的大理石。

——黎里 38、求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源。——唐·魏征《谏太宗十思疏》 39、丘山积卑以不高,江河合水而为大。

——《庄子·则阳》 40、木无本必枯,水无源必竭。——明·冯梦龙《东周列国志》 41、落日千帆低不度,惊涛一片雪山来。

——明·李攀龙 42、洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。 ——唐·王昌龄 43、乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。

——宋·苏轼 44、流水不腐,户枢不蠹。——《吕氏春秋·尽数》 45、临渊羡鱼,不如退而结网。

——《汉书·董仲舒传》 46、坎井之蛙,不知江海之大。——汉·桓宽《盐铁论·复古》 47、酒极则乱,乐极则悲。

——《史记·滑稽列传》 48、井涸方知方珍贵。——托·富勒 49、金以刚折,水以柔成。

——晋·葛洪《抱朴子·广譬》 50、见一叶落,而知岁之将暮;睹瓶中之冰,而知天下之寒。——汉·刘安《淮南子·说山训》。

6.与水有关的成语或名句

秋水伊人 如人饮水,冷暖自知 如水赴壑 如水投石 如鱼得水

弱水之隔 撒水拿鱼 山长水远 山高水长 山高水低

山光水色 山明水秀 山清水秀 山穷水尽 山水相连

剩水残山 十日一水,五日一石 菽水承欢 双瞳剪水 水到渠成

水滴石穿 水底捞针 水过鸭背 水火兵虫 水火不相容

水火无交 水火无情 水火之中 水尽鹅飞 水晶灯笼

水可载舟,亦可覆舟 水来伸手,饭来张口 水来土掩 水陆毕陈 水落归槽

水落石出 水米无交 水磨工夫 水木清华 水清无鱼

水乳交融 水软山温 水色山光 水深火热 水天一色

水土不服 水泄不通 水性杨花 水秀山明 水涨船高

水至清则无鱼 水中捞月 顺水人情 顺水推舟 似水流年

汤里来,水里去 桃花潭水 拖泥带水 拖人下水 万水千山

望穿秋水 问诸水滨 污泥浊水 无源之水,无本之木 细水长流

行云流水 悬河泻水 一败如水 一尺水十丈波 一口吸尽西江水

一清如水 一潭死水 一碗水端平 一衣带水 以石投水

以水济水 以水救水 以水投水 饮水啜菽 饮水曲肱

饮水思源 盈盈一水 游山玩水 盂方水方 鱼大水小

源头活水 远水不解近渴 远水不救近火 置水之情 竹篮打水

走花溜水

7.与水有关的成语典故

以石投水 解释 象石头投入水里就沉没.比喻互相合得来. 出处 三国魏李萧远《运命论》:“及其遭汉祖,其言也,如以石投水,莫之逆也.” 残山剩水 解释 指国家领土大都沦陷后残余的部分.也比喻未被消除而剩下来的事物. 出处 唐·杜甫《游何将军山林》:“剩水沧江破,残山碣石开.”示例 然而南宋的小朝廷却仍旧在~间的黎民施威,在~间行乐.(鲁迅《且介亭杂文二集·田军作〈八月的乡村〉序》) 臣心如水 解释 心地洁净如水.比喻为官清廉. 吹皱一池春水 解释 作为与你有何相干或多管闲事的歇后语. 海水群飞 解释 比喻国家不安宁.出处 汉朝扬雄《太玄经·剧》:“海水群飞,终不可语也.” 近水楼台 解释 比喻能优先得到利益或便利的某种地位或关系. 出处 宋朝俞文豹《清夜录》:“近水楼台先得月,向阳花木易逢春.” 流水不腐,户枢不蠹 解释 流动的水不会发臭,经常转动的门轴不会腐烂.比喻经常运动的东西不易受侵蚀. 出处 《吕氏春秋·尽数》:“流水不腐,户枢不蝼,动也.” 落花有意,流水无情 解释 比喻这一方面有情,那一方面无意(多指男女恋爱). 木本水源 解释 树的根本,水的源头.比喻事物的根本或事情的原因. 出处 《左传·昭公九年》:“我在伯父,犹衣服之有冠冕,水木之有本原,民人之有谋主也.” 山长水远 解释 比喻道路遥远艰险. 出处 唐朝许浑《将为南行陪尚书崔公宴海榴堂》诗:“谩夸书剑无好处,水远山长步步愁.” 山高水长 解释 原比喻人的风范或声誉象高山一样永远存在.后比喻恩德深厚. 出处 宋朝范仲淹《严先生祠堂记》:“云山苍苍,江水泱泱.先生之风,山高水长.” 清尘浊水 注音 qīng chén zhuó shuǐ 解释 比喻相隔很远,会面没有希望. 出处 三国魏曹植《七哀诗》:“君若清路尘,妾若浊水泥,浮沉各异势,会合何时谐?” 水晶灯笼解释 比喻遇事能明察是非的人. 出处 《宋史·刘随传》:“随临事明锐敢行,在蜀人号为水晶灯笼.” 水陆杂陈 注音 shuǐ lù zái chén 解释 形容菜肴丰富. 水落归槽注音shuǐluòguīcáo解释 四溢的洪水流入了河槽.比喻一心惦记着的事有了着落. 菽水承欢 解释 指奉养父母,使父母欢乐.《礼记·檀弓下》:“啜菽饮水尽其欢,斯之谓孝.” 水深火热 解释 老百姓所受的灾难,象水那样越来越深,象火那样越来越热.比喻人民生活极端痛苦. 出处 《庄子·梁惠王下》:“如水益深,如火益热.” 望穿秋水 解释 眼睛都望穿了.形容对远地亲友的殷切盼望. 无源之水,无本之末 解释 没有源头的水,没有根的树.比喻没有基础的事物. 示例 这篇文章所阐述的所谓理论,其实是~,根本就站不住脚. 行云流水 解释 形容文章自然不受约束,就象漂浮着的云和流动着的水一样. 出处《宋史·苏轼传》:“尝自谓作文如行云流水,初无定质,但常行于所当行,止于所不可不止.” 一口吸尽西江水 解释 原是一气呵成、贯通万法的意思.后比喻过于性急,想一下子就达到目的. 出处 《景德传灯录》:“待汝一口吸尽西江水,即向汝道.” 盈盈一水 解释 比喻相隔不远.《古诗十九首》之十:“盈盈一水间,脉脉不得语.” 跋山涉水 白山黑水 杯水车薪 背水一战 兵来将挡,水来土掩 不服水土 不通水火 残山剩水 车水马龙 臣心如水 出水芙蓉 啜菽饮水 吹皱一池春水 打落水狗 滴水成冰 滴水穿石 反水不收 覆水难收 高山流水 海水群飞 河水不洗船 洪水猛兽 浑水摸鱼 混水摸鱼 积水成渊 交淡若水 蛟龙得水 近水楼台 近水楼台先得月 井水不犯河水 镜花水月 靠山吃山,靠水吃水 流水不腐,户枢不蠹 流水落花 落花流水 落花有意,流水无情 木本水源 逆水行舟 牛不喝水强按头 萍水相逢 泼冷水 千山万水 清尘浊水 清汤寡水 蜻蜓点水 穷山恶水 秋水伊人 如人饮水,冷暖自知 如水赴壑 如鱼得水 弱水之隔 撒水拿鱼 山长水远 山高水长 山高水低 山光水色 山明水秀 山清水秀 山穷水尽 山水相连 剩山残水 十日一水,五日一石 菽水承欢 双瞳剪水 水到渠成 水滴石穿 水过鸭背 水火不相容 水火无情 水尽鹅飞 水晶灯笼 水可载舟,亦可覆舟 水来伸手,饭来张口 水陆杂陈 水落归槽 水落石出 水米无交 水磨工夫 水清无鱼 水乳交融 水软山温 水深火热 水土不服 水泄不通 水性杨花 水涨船高 水至清则无鱼 水中捞月 顺水人情 顺水推舟 汤里来,水里去 拖泥带水 拖人下水 万水千山 望穿秋水 污泥浊水 无源之水,无本之末 细水长流 行云流水 悬河泻水 一败如水 一尺水十丈波 一口吸尽西江水 一清如水 一潭死水 一碗水端平 一衣带水 以石投水 以水济水 以水投水 饮水思源 盈盈一水 游山玩水 盂方水方 远水不解近渴 远水不救近火 走花溜水 水涨船高 一潭死水 心如止水 水清木华 水字当头的成语 水到渠成 水涨船高 水泄不通 水落石出 水乳交融 水火无情 水深火热 水性杨花 水月镜像 水中捞月 水字在二位的成语 饮水思源 逆水行舟 流水不腐 细水长流 顺水推舟 混水摸鱼 萍水相逢 覆水难收 车水马龙 似水流年 万水千山 滴水成冰 滴水穿石 杯水车薪 水字在三位的成语 山青水秀 山穷水尽 山重水覆 火耕水耨 山高水低 风起水涌 木本水源 镜花水月 高山水长 金沙水拍 水字在尾的成语 如鱼得水 一衣带水 高山流水 一潭死水 马山楚水 行云流水 望穿秋水 拖泥带水 穷山恶水 落花流水 跋山涉水 晴蜓点水 蛟龙得水 双。

8.关于水的诗句及诗句的典故 顺便说说关于水的文化作文的思路

被水“打湿”了的中国文化

唐代有个诗人叫许浑,绰号“千首湿”,因为他的诗句之中多带着“水”字,人们吟诵时就会有一种湿淋淋的感觉。比如:“水暖鱼频跃”、“雁来秋水阔”、“雨中耕白水”、“山多水不穷”、“日融春水带冰流”、“暗惜水花飘广槛”、“山行水宿不知远”,等等。

“水”是自然的起源,也是生命的依赖。清灵的水无所不在,犹如一面镜子能映照万象。乃至比拟万物,因此在诗人看来,“水”是一种最具亲和力与表现力的文学意象。

“水”可以描摹自然绚丽的景色。比如诗人的展望:“云淡碧天如水”(马致远《天净沙》),写出了秋日天空的明净与高远;“春来遍是桃花水”(王维《桃源行》),则写出了春季河汛的灿烂与壮阔。前者如碧玉,后者似桃花,色彩感觉是迥然不同的。又如描绘夜景:“天阶夜色凉如水”(杜牧《秋夕》),杜牧是从“凉”的触觉来感知的;而“月光如水照缁衣”(鲁迅《惯于长夜》),鲁迅则是从“照”的视觉来感知的,两者各得其宜。

“水”可以形容人类复杂的感情。水是有情的——“柔情似水,佳期如梦”(秦观《鹊桥仙》),可这水也是无情的——“春风自恨无情水,吹得东流竟日西”(苏轼《梦中得小诗》)。“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”(《赠汪伦》),李白之喜在于友情的真挚。“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”(李煜《虞美人》),李煜之愁在于家国的破亡。

号称“宋诗第一人”的陆游生于水乡绍兴,他的诗句常常借水来抒情,传达自己的心灵体验。“铁骑无声望似水”,是收复中原的渴望;“山重水复疑无路”,是坎坷仕途的困惑;“沛然要似禹行水”,是秉承传统的坚韧;“伤心桥下春波绿,曾是惊鸿照影来”,是怀旧思亲的缠绵;“不饥不寒万事足,有山有水一生闲”,是自得其乐的安恬……

战国时期,诸子皆善于以“水”为喻体,来形象地阐述自家学说,使哲理明白通晓。

老子曰:“上善若水,夫水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道:居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时”(《道德经》)。“善”即水之美德,诚如老子所言:处世若水之谦卑,存心若水之亲善,言谈若水之真诚,为政若水之条理,办事若水之圆通,行动若水之自然,人品若水之纯清。如此,生命便进入了至善至美至真的境界。于是老子阐明了“无为而治”的圣人至理。

孔子曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜”(《论语·子罕》)。“斯”指流水,比喻过去了的岁月与事物,孔子以此劝勉弟子要珍惜时间。这就是在诗文中多见的“逝川”之典故由来。

孟子曰:“人性之善也,犹水之就下也!人无有不善,水无有不善”(《孟子·告子》)。主张“性善论”的孟子,很好地利用了那个民间俗语:“水往低处流,人往高处走”。

荀子曰:“君者舟也,庶人者水也,水则载舟,水则覆舟”(《荀子·王制》)。把人民比作“水”,既可以“载舟”,也能够“覆舟”,荀子是中国最早提出民主思想的人。

孙子曰:“夫兵形象水,水之形避高而取下,兵之形避实而击虚。水因地而制流,兵因敌而制胜,故兵无常势,水无常形也,能因敌变化而取胜者谓之神”(《孙子兵法·虚实》)。这里的水势被喻为兵形,说明了军事布阵的重要原理。

吕不韦曰:“流水不腐,户枢不蠹,动也”(《吕氏春秋》)。流水犹如生命,他阐明了“生命在于运动”这样一个哲理。

众所周知,“水”之灵动自由,充满机智与活力,早已丰富了祖国语言的宝库,传承着中华民族的文明智慧。成语有似水流年、如鱼得水、水滴石穿、水到渠成、水流花谢,等等。俗语有“福如东海水,寿比南山松”,“君子之交淡如水,小人之交甘若醴”,等等。格言有“天高任鸟飞,水阔凭鱼跃”,“净水知性淡,空竹识心虚”,“涉浅水者觅鱼虾,涉深水者观蛟龙”,等等。

“仁者乐山,智者乐水。”水一般的智慧,永驻人间。

“取静于山,寄情于水。”水一样的情感,长流心中。 这是我在报纸上看到的,希望对你有帮助,请采纳,谢谢。

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